改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義
據(jù)人民網(wǎng)報(bào)道:
胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“事實(shí)雄辯地證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路;只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。”這段話深刻地揭示了改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系。改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，是一個(gè)相輔相成的過(guò)程。改革開(kāi)放為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立提供了理論形成的前提和實(shí)踐基礎(chǔ)，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論又引導(dǎo)改革開(kāi)放沿著正確的方向不斷深入和發(fā)展。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖;堅(jiān)持改革開(kāi)放，就必須始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論的偉大旗幟。
馬克思主義理論的發(fā)展必然是回答時(shí)代挑戰(zhàn)、隨著實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立和發(fā)展，深深植根于改革開(kāi)放的實(shí)踐沃土，改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)立和發(fā)展的源頭之水，是這個(gè)理論的出發(fā)點(diǎn)、生長(zhǎng)點(diǎn)、展開(kāi)點(diǎn)
一部馬克思主義發(fā)展史，就是一部不斷回答新的時(shí)代課題，依據(jù)新的歷史條件使理論隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的歷史。毛澤東同志正是從舊中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半封建半殖民地社會(huì)的特殊國(guó)情出發(fā)，科學(xué)總結(jié)中國(guó)革命的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)，找到了區(qū)別于俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的農(nóng)村包圍城市的武裝斗爭(zhēng)道路，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論，也是馬克思主義與新的歷史條件相結(jié)合的產(chǎn)物。黨的十一屆三中全會(huì)，正是在緊緊把握時(shí)代主題的變化，深刻總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上提出改革開(kāi)放的總方針的。鄧小平把改革稱之為我國(guó)的“第二次革命”，盡管建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這一科學(xué)命題是在黨的十二大正式提出的，但這一新道路、新理論的探索則是從黨的十一屆三中全會(huì)就全面開(kāi)始醞釀，并不斷探索、不斷總結(jié)，逐步成熟的。十一屆三中全會(huì)之后，我國(guó)改革開(kāi)放創(chuàng)造出許多新的經(jīng)驗(yàn)，涌現(xiàn)出許多新事物，革命性的社會(huì)變革使人們對(duì)社會(huì)主義一系列基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)沖破了傳統(tǒng)的觀念，思想解放了，眼界開(kāi)闊了，理論思維產(chǎn)生了飛躍。黨的十三大、十四大，相繼對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的體系作出了全面的概括，改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的源頭活水，是使之茁壯成長(zhǎng)的肥壤沃土。
當(dāng)然，作為人類前所未有的偉大事業(yè)，我國(guó)的改革也不是一帆風(fēng)順的，同世界上任何新生事物一樣，改革開(kāi)放不可能盡善盡美，總會(huì)有這樣那樣的挫折和偏差，如果說(shuō)，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論作指導(dǎo)，對(duì)改革作出科學(xué)的實(shí)事求是的總結(jié)，使之更好更健康地發(fā)展，那么這本來(lái)就是我們黨一貫提倡的實(shí)事求是作風(fēng)的體現(xiàn)，但是如果一葉障目，動(dòng)搖了改革開(kāi)放的信心，那就迷失了方向。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論科學(xué)體系是一個(gè)統(tǒng)一的整體，三個(gè)“永遠(yuǎn)銘記”告訴我們，全面掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，要把三代領(lǐng)導(dǎo)集體和十六大以來(lái)我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索看作是一個(gè)統(tǒng)一的歷史過(guò)程，不能把它們割裂開(kāi)來(lái)
在紀(jì)念毛澤東誕辰100周年的時(shí)候，老一輩革命家薄一波曾講過(guò)一句十分經(jīng)典的話，他說(shuō)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索，是始于毛澤東，成于鄧小平。后來(lái)人們又加上發(fā)展于江澤民?，F(xiàn)在我們黨又有了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的理論創(chuàng)新新成果。十七大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和理論體系的形成作了全面、準(zhǔn)確的闡述，“三個(gè)銘記”充分肯定了黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路開(kāi)辟和理論體系形成所作的歷史性貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，是在第一代領(lǐng)導(dǎo)集體“取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的”，是第二代領(lǐng)導(dǎo)集體“帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)的”，是第三代領(lǐng)導(dǎo)集體“帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民繼承、發(fā)展并成功推向二十一世紀(jì)的”。這個(gè)概括十分科學(xué)和準(zhǔn)確。充分體現(xiàn)了馬克思主義的歷史唯物論。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和中國(guó)特色社會(huì)主義理論科學(xué)體系的形成，在社會(huì)主義發(fā)展史和馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的歷史過(guò)程中，都具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。這條道路，不同于傳統(tǒng)的社會(huì)主義建設(shè)的道路，這個(gè)理論既是對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論的繼承，更是質(zhì)的飛躍和發(fā)展，具有創(chuàng)新和革命的性質(zhì)，正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，是馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。從毛澤東、鄧小平、江澤民，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，雖然各有其階段性的特點(diǎn)，但都為一條紅線所貫穿，都是一脈相承、不能割裂的。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都是在探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中產(chǎn)生的，都是把馬克思主義與我國(guó)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)相結(jié)合產(chǎn)生的，都是馬克思主義中國(guó)化最新成果，要從體系上講，他們都屬于同一科學(xué)體系，那就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論，從更大的范疇講，都屬于馬克思主義中國(guó)化的體系，所以不能把它們孤立起來(lái)、割裂開(kāi)來(lái)。
“新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！边@段話闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立與中國(guó)革命勝利的繼承和發(fā)展關(guān)系，任何否定中國(guó)革命和選擇社會(huì)主義發(fā)展道路歷史必然性的觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。我們必須把改革開(kāi)放的偉大事業(yè)與社會(huì)主義基本制度緊緊地聯(lián)系起來(lái)
前些日子有一種否定中國(guó)革命和否定社會(huì)主義基本制度的論調(diào)，認(rèn)為新民主主義革命武裝奪取政權(quán)的道路和選擇社會(huì)主義是錯(cuò)誤的。還有的人把我國(guó)的改革開(kāi)放與社會(huì)主義基本制度對(duì)立起來(lái)，用今天的政策否定昨天的政策，認(rèn)為“一化三改造”等一系列使我國(guó)走上社會(huì)主義道路的措施，都是極“左”。我國(guó)的改革開(kāi)放并不是從天上掉下來(lái)的，十七大報(bào)告指出新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義基本制度的建立“為當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”。政治前提和制度基礎(chǔ)，這是最重要的兩個(gè)方面，它既是我國(guó)改革開(kāi)放的根本政治保證和制度保證，又規(guī)定了我國(guó)改革開(kāi)放的性質(zhì)和方向。正因?yàn)橛辛诉@個(gè)政治前提和制度基礎(chǔ)，建國(guó)后我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)盡管出現(xiàn)過(guò)重大挫折，但也取得了偉大的成就，為后來(lái)的改革開(kāi)放打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。政治前提和制度基礎(chǔ)不僅在過(guò)去和現(xiàn)在，今后仍將是我國(guó)改革開(kāi)放的根本保證。這也就清楚地表明，一方面，改革開(kāi)放是我國(guó)的第二次革命，不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系必然要發(fā)生變動(dòng);另一方面，我國(guó)的改革開(kāi)放，是社會(huì)主義的自我完善，它的性質(zhì)仍然是社會(huì)主義的。任何對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放性質(zhì)的曲解，都是錯(cuò)誤的。我國(guó)改革開(kāi)放，開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的道路，仍然要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本價(jià)值觀，堅(jiān)持我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持以人為本，有這樣的政治保證，目前社會(huì)生活中存在的一些問(wèn)題，如貧富差距懸殊、生態(tài)環(huán)境惡化，以及老百姓關(guān)心的看病難、上學(xué)難、房?jī)r(jià)虛高等問(wèn)題，終將得到解決。
理論與實(shí)踐是互動(dòng)的，改革開(kāi)放的實(shí)踐推動(dòng)我國(guó)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，而科學(xué)理論的形成和發(fā)展又反過(guò)來(lái)給實(shí)踐以深刻的影響。我們的實(shí)踐不是盲目的實(shí)踐，科學(xué)發(fā)展觀作為我們黨探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的最新成果，必將對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放產(chǎn)生積極的指導(dǎo)作用
西方有的人認(rèn)為，鄧小平提出“摸著石頭過(guò)河”似乎是實(shí)用主義的，中國(guó)的改革開(kāi)放似乎沒(méi)有明確的理論指導(dǎo)，這是完全錯(cuò)誤的。我們黨是一個(gè)重視理論思維，善于對(duì)實(shí)踐作出科學(xué)總結(jié)的黨。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成和發(fā)展不是個(gè)一次完成的過(guò)程，而是要反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)探索、不斷總結(jié)，尋找規(guī)律逐步形成和發(fā)展的過(guò)程。科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，就是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放30年發(fā)展歷程作出科學(xué)總結(jié)的產(chǎn)物。既是對(duì)已有科學(xué)理論的充分繼承，也包含著對(duì)中國(guó)發(fā)展最新實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，既有對(duì)未來(lái)發(fā)展各種可能性的充分預(yù)見(jiàn)，還包含了對(duì)人類，對(duì)世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的吸收和借鑒。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最新成果，我們要很好地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和宣傳，貫徹到各項(xiàng)工作中去，使我國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，成為更加自覺(jué)的實(shí)踐。
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